BEING AND BECOMING

Upanishads contemplated about changeless and changing reality. One was designated as the supreme self and other as Maya (illusion). One was conceptualized as the seer and other as seen. The dichotomy of subject and object is as old as Greek civilization. This division was also conceptualized by Nyaya and Navya Nyaya philosophy in ancient India. The modern materialistic science emerged out of this dichotomy and objectified the worldly reality. In that process, subject was also objectified as property. Ancient Indian philosophy raised this logical question: if something changes then how does it exist? It is similar to what Zeno exemplified through his paradoxes. Zeno raised the question if an arrow in moving in time how does it exist as ontological reality? Its reality is relative to time and space. Nagarjuna, a Buddhist philosopher, questioned the very essence of everything. He was was considered as the hard core skeptic whose only job was to demolish the arguments of opponents without

मैं एक इमेज हूँ हर सच का तस्वीर हूँ हर एक झूठ का चश्मदीद हूँ मैं एक इमेज हूँ टूटता-फूटता, खिलखिलाता, रोता-बिलखता, जगमगाता, कभी स्थिर कभी सरपट दौड़ हूँ। मैं एक इमेज हूँ। प्रतिष्ठा को प्रतिष्टित करता, चाँद में चाँदनी का लेप लगाता, शुक्ल-कालिमा के बीच तालमेल बिठाता, मन की कैमरे में क़ैद, मैं एक इमेज हूँ। कल्पना मेरे शिल्पकार है, जिज्ञासा मेरे तलबगार है, रचना मेरा संसार है, हर तस्वीर का मैं तदबीर हूँ, हर नजीर का मैं रक़ीब हूँ, मैं एक इमेज हूँ।

कहते हैं ज़हर बेचना आसान है दो मीठे बोल के सामने, ज़हर बेचकर लोग बड़े व्यापारी बन जाते हैं। धन-दौलत का पता नहीं, पर ज़हर से आजकल शोहरत बहुत आसानी से इकट्ठा हो जाता है। शोहरत भी क्या? आदमी अपनी शान्ति को कौड़ी के दाम पे निलाम कर जाता है। बड़ा बनने की ख्वाहिश में, ख़ुद में निहित ख़ुदा को हर रोज ठोकर मारता रहता है। और कोलाहल से सने मन्दिर-मस्जिद में,   ईश्वर की तलाश में भटकता रहता है। कबीर, मीरा, और श्रीराम कृष्णा की बातें तो करता है, पर अपने ही आत्मा को ताक पर रखकर  ईश्वर नाम की धूनी रमाता है। छोटे से प्रतीकों को धर्म बनाता है, और धर्मों को संगठित कर व्यवसाय चलाता है। इन तमाशों के बीच, जीवन एक मुट्ठी रेत जैसा  हाथ से निकल जाता है।

“Give evil nothing to oppose and it will disappear by itself”. These are the profound words of wisdom, expounded by Lao Tzu, which are often ignored by the socio-political or legal institutions in dealing with criticism. In the process of using power, such institutions create a discursive stimulation, which makes a powerful institution vulnerable in the eye of public. Michel Foucault, one of the greatest thinkers of power, diagnosed the evolutionary theme of power from the “spectacle of punishment” to “correctionary and disciplinary power”, and found its raison d'etre in human psyche, which sympathizes with those who, appear to be or, are portrayed as, victims. It appears to be a challenging task for the powerful institutions to allay dissatisfaction and suspicion, emerges out of the open display of the “spectacle of power”. Soft Power Modern society and the organisation of State have been developed over a few centuries along the line with soft-disciplinary power and its judicious