BEING AND BECOMING

Portrait Source: Arthur Rackham from a rare 1917 of the Brothers Grimm Fairy tale Trees been the most penetrating preachers. I revere them when they live in tribes and families, in forests and groves. And even more I revere them when they stand alone. They are like lonely persons. Not like hermits who have stolen away out of some weakness, but like great, solitary men, like Beethoven and Nietzsche. In their highest boughs the world rustles, their roots rest in infinity; but they do not lose themselves there, they struggle with all the force of their lives for one thing only: to fulfill themselves according to their own laws, to build up their own form, to represent themselves. Nothing is holier, nothing is more exemplary than a beautiful, strong tree. When a tree is cut down and reveals its naked death-wound to the sun, one can read its whole history in the luminous, inscribed disk of its trunk: in the rings of its years, its scars, all the struggle, all the suffering, all the si...

What is seen which is not in me? What is heard if the meaning of it does not reside inside me? Where does the taste lie? In the object outside me or my senses are also made of that taste? What is touched? My own ego or an extension of it?  If I exist then the world exist for me. Otherwise there is void. What if I don't exist? And what if I do exist? Is there any Universe outside me? Formal reality is true or illusionary? These questions are perennial and everlasting. Many answers are offered, many speculations are projected, but who answers the questions? Where are the answers projected? There must be someone who is curious to know? It means ego exists. Does ego dwell in a form? Is there a single form? Form is real or it is nothing? Whether my senses are true to the reality? Or behind it some essence is hidden? Is there a dichotomy of Creator and created? Or creation is random, chaotic, unorganized, unfathomable, everlasting? Is there anything called science? Or it is mer...

रूप, स्वरूप के आंनद में जन्मा, जीवन क्या है? अभिलाषा! आईने में कहाँ ख़ुद को देखा? दिखा बदलती अभिलाषा। जीना कैसा समर्पण है? मिला ना कोई परिभाषा। भूत-भविष्य के दामन में, जागती-सोती एक आशा। रूप, स्वरूप के आंनद में जन्मा, जीवन क्या है? अभिलाषा! अंक-गणित के यंत्र से, जीवन रचित ये कैसी भाषा? कल्पवृक्ष के प्राण में, तैरती रहती जिज्ञासा। रूप, स्वरूप के आंनद में जन्मा, जीवन क्या है? अभिलाषा!

In recent few years, post truth has become a well known term in intelligencia, as if, it is a platonic concept, living its realities in a specific age of history. To think about truth in information age is the hardest stuff. Each day you read some piece in newspaper and get convinced that our world is becoming impoverished, miserable, and what not. Believe me, I started not to read these web pages since March, 2020. But I have felt something is missing. Definitely, I was not missing any sense of truth. It was stimulated habit to know something bad was a part of the daily routine, which was normalized in such a way that misery or at least miserable news were passing through mind without affecting anything. It was a new normal, which, in fact, affected the very sense of empathy. Everything became just a piece of news. On every issue, there were myriad version of information without any possibility to extract truth from information. Post truth is not a new phenomenon. It started with po...

Portrait Source: https://philosophy-of-megaten.fandom.com/wiki/Pantheism_and_Panentheism ये सवाल ही कुछ टेढ़ी मालूम पड़ती है कि आस्तिक कौन है. कोई ख़ुद को जान कर देखे तो मालूम होता है कि भला नास्तिक कौन हो सकता है. विज्ञान की समझ रखने वाले भी विज्ञान की प्रक्रिया में आस्था रखते हैं. पदार्थ से लेकर चैतन्य तक हमारी जानकारी में आस्था स्वतःजनित है. हम अपने विचारों, व्यवहारों, वाणी, और रिश्तों में आस्था रखते हैं. हम इस संसार में हैं या नहीं? या फ़िर ये हमारे मस्तिष्क से उपजी माया है? हम किसी सपने में जी रहे हैं या कोई सपना हममें जी रहा है? हम संसार में जी रहे हैं या हममें संसार जी रहा है? हमारी इन्द्रियाँ उत्तर नहीं दे पाती है. इन्द्रियाँ क्षमतावान हैं हम तक सूचनाएं पहुचाने में. पर ये भी स्पष्ट नहीं ही कि हम कौन हैं. शरीर, बुद्धि, या फ़िर हमारी भावनाएं? इसकी जानकारी इन्द्रियाँ नहीं दे सकती है. अवलोकन के लिए अवलोकनकर्ता का होना अनिवार्य है. ऐसे में जो हम जानते हैं, उसमें आस्था रखे बिना आगे नहीं बढ़ सकते. ज्ञान भी आस्था के साथ-साथ ही चलता है. अन्यथा ज्ञान भी अधूरा रह जायेगा जबकि उसपे वि...

The 21st Century of the civilization is the after-effect of all too proliferations of Rights; the pleasure of invoking rights, the pleasure of talking rights, and stimulative discourse has reached to its highest culmination as the "methodological individualism" (David Hume) is reigning the order and disorder of the day, whereas the rhetoric of right is more meaningful and substantial in discourse rather than in reality. The civil society, the champion moralists, and the master writers of our age, are struggling in a webnet of progressive classical theorists, mimicking and simulating the traditional slogans of liberation and resistance; but liberation from what? and freedom from whom?  They are, in fact, confused about who are their enemies? If they find none, they like to produce one, blame one, shift their responsibilities, the moral and immoral culpability. They are the champions of morality; but they didn't touch the structural problems, just pass away al...

ज़िन्दगी के हज़ारों पन्नों के बीच भूल गए हम वो एक मात्र सत्य कि हम कोई और नहीं बस जीवन हैं। वही जीवन जो नदियों के धाराओं में बहता है; वही जीवन जो फूलों में खुशबुएँ बिखेरता है; वही जीवन जो पेड़ के हर डाल पे बसता है; वही जीवन जो चन्द्रमा, सूर्य, और तारों में बसता है; ब्रह्मण्ड का सत्य कोई रहस्य नहीं है, सब कुछ आँखों के समीप है, और ह्रदय में धारण किये हुए है। सारा अस्तित्व प्रेम और आकांक्षाओं से जन्मी व्यवस्था है, जिसके सच के लिए हज़ार पन्नों की नहीं, बस एक खुले हॄदय की आवश्यकता है, और वो हृदय किसी बाज़ार में नहीं मिलता, हमारे कण-कण में बसता है, हाँ ये और बात है कि हर एक पन्ने को उलटते पलटते वक़्त हम अस्तित्व से अलग ख़ुद की ही एक पहचान बना लेते हैं, हम अपने कल्पनाओं के कैदी गर अस्तित्व को एक विषय-वस्तु के रूप में ना देखें तो यहाँ पे बिखरा हर एक धूल कण भी ब्रह्म है, जीवंत है, ख़ुद का ही विस्तार है। ख़ुद और ख़ुदा भला कैसे अलग हो सकते हैं? नर और नारायण से मिलकर ही प्रकृति है, अस्तित्व है!