BEING AND BECOMING

I'm here writing to talk, to connect with what I'm, and what I'm not. I'm not a being, same every time I perceive myself in mirror. I'm full of contradictions, unorganized, indisciplined creature, and fail to will often for perfection. Every time I try to be perfect, then each time my understanding of the perfection differs from what I had colours earlier in my consciousness. I question my ego if it is the same what I knew a second ago? Isn't it imperfect, imperceptible, and incomprehensible destination? Can I promise someone and would be able to fulfil that promise, with the intensity I visualized at the moment of promise? Probably not! Look I'm not what you were thinking about me at the moment I promised you! Neither you're now what you were at the time of promise! But I and you presume a 'we,' the same 'we', who were earlier in a holy relationship of promiser and promisee, and proceeded like 'we', then divorce appears late

सुना था माजिद मजीदी के बारे में कि वो एक उम्दा फ़िल्म निर्देशक हैं पर उनके फिल्मों को देखकर ऐसा लगा मानो एक उम्दा साहित्य, एक  ज़िन्दा दर्शन। उन्होंने द सांग्स ऑफ स्पैरो से मानव मूल्यों के पतन के प्रति सचेत किया, एक गांव की सादगी को ज़िन्दा करते नज़र आते हैं। जीवन की अर्थहीनता को भी दर्शाते हैं, वहीं द चिल्ड्रेन ऑफ हैवेन से उन्होंने नन्हें से कदमों में पंखों की उड़ान डाल दी है। वो बहन के लिए प्यार, एक जोड़े जूतों के लिए इतनी लम्बी दौड़ और थर्ड आने की चाहत ताकि वो एक जोड़े जुते मिल जाएं, पर नसीब को मंजूर कुछ और ही होता है। दौड़ में प्रथम आने से उसका सपना पुरा नहीं हुआ, और अपनी बहन की आंखों में लाचारी देख कर निराश हो जाता है। कभी कभी रेस में प्रथम आने के बाद भी कितना कुछ हम हार जाते हैं? हम ज़िन्दगी की रेस में दौड़ते हैं, प्रथम आना चाहते हैं। पर हम भूल जाते हैं कि ज़िन्दगी भी हमारे साथ एक खेल खेलती है। और ये एहसास भी नहीं होता कि खेल का हिस्सा कब बन गए हम। शायद जन्म के साथ ही। हर कोई जितना चाहता है बिना किसी क़ीमत के। बिना ये जाने कि कोई तो हारता होगा हमारे इस जीत पे। दूसरों को हराना भी कोई जीत जैस

https://youtu.be/yYOOwNRFTcY Roberto Unger is one of the most influencial postmodernist intellectuals who have transformed our thinking from structural baskatization  to freeing it away from all sorts of false necessities. A very few thinkers of our age is able to denounce the structure in which classical modern philosophy has flourished under the able leadership of masters of order, namely Kant, Hobbes, Locke, and Rousseau. Even master of suspicion like Karl Marx has predicted with delicacy the idea of dialectical materialism, through which the means of production succeed in a certain way. Those who try to escape from these false necessities, either through transcending these structures, or by making piecemeal changes. Those who are advocating to go beyond these structures are rejected as a Utopian, while others who believe in evolutionary changes are reduced to its triviality. It is only the third category of thinkers who make efforts to protect these structures by bringing ratio

1950 से 2017 तक का साहित्यिक सफ़र कोई बच्चों का खेल ही रहा होगा वरना बूढ़े मन से भला कोई क़िरदार कैसे गढ़ा जा सकता है। ये उमंगों की रवानी ही है, ये सादगी सी कहानी ही है, जो अपना बना लेती है, जो दिल में बसा लेती है। बेबाक़ क़लम जिनकी नायिका है, वो हैं हिंदी साहित्य की शिरमौर श्रीमती कृष्णा सोबती जी। आज उनसे मुलाकात का अवसर प्राप्त हुआ, उनकी ज़िंदादिली ने मुझे जावेद साहब का वो नज़्म याद दिला दिया:  दिलो में अपनी बेताबियाँ लेके चल रहे हो तो ज़िन्दा हो तुम, नज़र में ख्वाबों की बिजलिया लेके चल रहे हो तो ज़िन्दा हो तुम। हवा के झोकों जैसे आज़ाद रहना सीखो, तुम एक दरिया के जैसे लहरों में बहना सीखो।  हर एक लम्हों से मिलो खोले अपनी बाहें, हर एक पल एक नया शमा देखे ये निगाहें। जो अपनी आंखों में हैरानियाँ लेके चल रहे हो तो ज़िन्दा हो तुम।  ज़िन्दगी कि 94वी जन्मदिन मनाने वाली कृष्णा जी अपने ज़िंदगीनामा को याद करती हैं जिसके लिए उन्हें 1980 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से नवाज़ा गया। 2017 में उन्हें ज्ञानपीठ से भी सम्मानित किया गया। हिंदी साहित्य को उत्तरप्रदेश और बिहार के भाषायी दायरों से मुक्तिबोध कर

ग़ालिब की मज़ार पे जहाँ पे बच्चे क्रिकेट का आनंद उठा रहे थे, वो पुरानी दिल्ली की पतली सी गलियां जो लुटियंस के शानों शौकत से दूर एक शायर के गुजरे हुए कल की दास्ताँ बता रही थी। वहीं से चंद कदम दूर एक शहंशाह का मकबरा इस बात का एहसास करा रहा था कि मृत्यु दुनिया में समानता का सबसे बड़ा सूचक है। एक फ़क़ीर की तन्हाई ने मुझे जो आनंद दिया वो एक शहंशाह के गुज़रे हुए कल में नहीं था। एक विदेशी सैलानी ने टिप्पणी की, "एक शहंशाह का गर मकबरा ऐसा है तो महल कैसा रहा होगा"! मुझे हुमायूँ के महल को लेकर कोई जानकारी नहीं है पर इतना समझ में आया, की इमारतें कुछ कहती है, ये पत्थर भी उन दबे हुए जीवाश्मों के शेषांश है, जो इस धरती के गुज़रे हुए अतीत को अपने ही अन्दाज़ में हमारे सम्मुख प्रस्तुत करते हैं! आज ये इमारतें-मकबरे सम्मोहन का केंद्र हैं। हाँ, ग़ालिब का मज़ार कुछ तन्हा सा है। शायद उसे शैलानियों की तलाश नहीं है। वो अपने ही होने को कुछ इस तरह से देख रहा है: न था तो ख़ुदा था, कुछ ना होता तो ख़ुदा होता। डुबाया मुझको होने ने, न होता मैं तो क्या होता।।

One of my philosopher friends has raised this question. Why to be Enlightened? What does really Enlightenment mean? Most of the people believe in the philosophy of "no philosophy" but dogmas. How far dogmas remain away from the philosophical tradition of inquiry? Can we say that dogmas are very much part of the knowledge system? Every dictionary dares to define it, but miserably fails in that process, because human being has potential to raise the bar! Dogmas are governed through belief system; every thing which is believed is yet to be expounded, yet to be ascertained, howsoever one tries to know, as much as one knows, even bigger domain remains away from her cognition. Reason cannot be attributed to every darker spot, because it has its own existence. One will million time fail if he or she tries to find out the darker spots through the lens of light. Why don't you accept that light is no longer an exclusive reality, it is darkness which defines it. Enlightenment is