BEING AND BECOMING

इतना डरा हुआ रहता है मन शायद ख़ुद में दुसरेपन का एहसास है फ़िक्र रहती है अनजाने का भला कौन सी मंज़िल की तलाश है कौन से सपने अपने हैं किसपे भला ऐतबार है रहबर तो कितने हैं यहां पे कोई इन्तहां पे मिले वो साथी कहाँ है उदास सी आंखों को आयने में देखा है हमनें इन नज़रों पे आख़िर इतना भरोसा क्यों है कितने गीत हवाओं में शोरगुल सा तैर रहे हैं कोई बोध सा मन को छू जाये वो सरगम कहाँ है शब्दों के उलझन को मैंने समझ का नाम दिया है आंशु की भाषा में जो निश्चल प्रेम उभर आये वो निर्दोष सी आँखें आज कहाँ है दिखाने का जुनून इस कदर सवार है हममें बस 'ख़ुद' ही इन काफ़िलों में दिख जाये 'ख़ुदा' मिले या ना मिले किसे भला उसका इंतज़ार है रास्तों पे फ़ूल सी हसरतें तो ख़ूब सजाए हैं हमनें बिना पत्थर के जो कोई ताज बन जाये ऐसा प्रेमी कहाँ है कितने बेदाग से चहरे हैं इन शाखों पे कोई चाँद सा दागी दिख जाये वो प्यार कहाँ है शोहरत का कफ़न ओढ़े ना जाने कितने दफन हो गये कोई ज़िन्दा सच बता जाये वो कवि कहाँ है

Someone rightly exclaimed that the "liberty is one of the greatest blessings for humankind". The very semantics of liberty has evolved over the years; for examples, Greek excluded women and slaves from polis; imprisoned their intellectual imagination under the guise of Oikis. The freedom to participate in political activities was available for free men. Reasoning, of course, was given to justify that freedom and capacity to have responsibility go through hand to hand. Indian ancient tradition was not favorable with the idea that each one is free; particularly women and sudras were included within the system "to be excluded" (Giorgio Agamben, Homo Sacer). Kantian formulation of liberty went ahead and demolished all the predestinated teleogical philosophy, emanted from the philosophy of Aristotle. Kant advocated for human dignity which was possible to have once humans are capable to change the pre-established, pre-supposed fate, originated and interpreted from theol

I am writing here to express my life experience regarding justice, which has been not so soothing experience over the years. Justice is not, as per my cognitive capability, a fact to be deciphered through senses. Justice is not an idea which is so complete. Substantially, justice is not a concept which is fundamental in defining the building blocks of human’s life. Justice, rather, is an arbitrary expectation on the part of subject, which sometimes remains internally encaged within the ethical verses of an ego, other times, it appears as an expectation in due course of societal behaviors and relationships. Justice is painted as a sacred desire which appears to be sacrosanct in limine, however, with the passage of age all the sacred dreams are shattered and an innocent mind, who was happy under some hallucinated reality, suffers from irretrievable breakdown. From there only, justice appears to be a dead concept. Might appears at site, the true law of nature; a real law of society. Jus

Today, while walking I came to realize that there is at least a fixed reality which cannot be accessible to my senses; all what I can do is to, perspectivize it, with limited amount of data I have hitherto come across since childhood. Each perspective of mine is not a lived reality; it's also about intersubjective reflections which create a reality of its own. In a way, society comes at sight the moment intersubjective reality is created or unconsciously evolves through societal affairs, transactions, conflicts, and relationship. These building blocks of society are human's made, including language, culture, religion, and all the political edifices which appear at the moment as the truth. These societal structures and the evolution of intersubjective reality develop in due course of time in consciousness of people, and sometimes unconscious psyche has a role in shaping the intersubjective reality. These realities are, unlike the perfect reality in its eternity, are either sh

जफ़र साहब प्रमोशन पाकर एडीजे बने थे. जज बनना वाक़ई में बड़ी बात मानी जाती थी उनदिनों और आज भी इसका क्रेज़ कोई कम नहीं हुआ है. एक व्यक्ति के हाथ में कितना कुछ होता है करने को. जफ़र साहब भी फ़ाइलों के ढ़ेर से फुरसत पाकर कभी कभार आम आदमी की ज़िन्दगी जी लिया करते थे. माफ किजियेगा मेरा मतलब वो कोई राजनीतिक पार्टी में शामिल नहीं हुए थे. जज साहब कुर्सी पे बैठते ही राजीनीति से दूर हो जाते हैं. आख़िरकार न्याय करना कोई राजनीति का काम थोड़े ही है. इस काम के लिये पहले ही कई लोग पोस्टर लगवा चुके थे. होली और ईद की बधाई वाले बड़े बड़े पोस्टर! जिसका पोस्टर बड़ा होता था, राजनीति में कद उसी कदर बड़ा होता जाता था. उस राजनीति की बात यहाँ नहीं हो रही है जिसके बारे में एरिस्टोटल साहब 'पॉलिटिक्स' में लिखते हैं. ख़ैर जफ़र साहब को इससे क्या काम! वो तो ईमान के पक्के व्यक्ति थे. दरअसल उनकी पोस्टिंग एक ऐसे ज़िले में हुई थी जहाँ पे बिजली मुफ़्त में, ख़ासकर जजेज कॉलोनी में, मुहैय्या करवाई जाती थी. जफ़र साहब ने रिक्वेस्ट किया, "कृपया कर बिजली बिल तो मुहैय्या करवाइये जी. मैं हराम के पैसे नहीं रखता". इस बात को लेकर

सवाल कितने हैं जवाब के क़ाबिल? जवाबों के ढ़ेर से बाहर कुछ सवाल ढूंढ कर लाओ जवाबों में सवाल ढूंढ़ने का हुनर तो है तुममें कुछ जवाबों से मरहूम सवाल हो तो लाओ कल्पना चंद जवाबों में क्यों क़ैद है? क्यों दृष्टि अंधेरों में मदहोश है? उधार के लब्जो से भला बात कब तक बनेगी दृष्टि-उन्मुख कोई नज़र हो तो लाओ कुछ बगीचे सही और ग़लत के उगाये है तुमने नैतिक-मूल्यों की बगिया सजाई है तुमने इन नगमों से और कितने नज़्म बनेंगे भला इन रागो के छुअन से दूर कोई जज़्बात है तो लाओ

Suffering is inevitable once consciousness is on voyage of freedom. Freedom comes with the heavy responsibility; empathy for that matter is a connecting fraternal bond from being to Being. Empathy elevates empathised and empathiser from the two different objects; where suffering of one is shared by others. In Gandhian language the pure joy of "Vaishnav Jan" is to feel the pain of other's sufferings. For no pedagogical masterpiece like Harry Potter could experience a bond of love in a logical tension between good and evil. For anthropology of suffering, good and evil is uncategorised; their oevre is rejected, in a sense that every evil has a bond with goodness; and every good notion suffers from evil strokes. It is beyond good and evil there is a life for empathy, love, and joy. For no pedagogy could teach what it means to  love and to be loved. Suffering is the true law of nature; it cannot be avoided; however, it may be shared with each-other. The true freedom in a

Every leaf is silent In a city of smoke Hummingbirds are being missed On the branches of Oak Listen, audacious mythmaker The statesman of hope Create your own destiny And prose of growth O tradesman of blue blood Spare life tree and its branches For you're destined to doom Let them breathe Let them dance in tune of natural melody

विश्व के नागरिक होने के क्या मायने हैं? राष्ट्र निर्माण क्या विश्व निर्माण के सपनों की सम्पूर्णता है? और अगर दोनों दृष्टिकोण में कोई समानता है तो क्यों न विश्व निर्माण की तस्वीर राष्ट्र के सपनों के गलियारों से निकले। विश्व निर्माण की कल्पना एक परिवार के सम्पूर्ण विकास से अलग नहीं हो सकता. परिवार को सुदृढ़ बनाने के लिये जागरूक व्यक्तित्व की समझ विकसित करनी होगी, जो पूरे ब्रहाण्ड को एक सूत्र में समाहित देखता हो. जहाँ पे दुसरापन का एहसास जिंदा ना रहे. एक समग्र वृक्ष की तरह जिसके जड़ को यह शिकायत ना रहे कि ऊँचे पत्त्ते को हवा में झूमने का अवसर मिलता है. समग्रता त्याग मांगती है. बलिदानों से ही महान कार्य सम्पन्न होता है. हासिल ऐसा क्या किया जा सकता है जो परिपूर्ण हो? त्याग ऐसा क्या किया जा सकता है जो विशिष्ट हो? अधूरापन हमारी नियति है. इस खालीपन में ऐसी दौड़ क्यों लगाई जाय जिसमें लौट कर आना अवश्यम्भावी हो? विश्व निर्माण की कल्पना बिरले ही करते हैं. क्योंकि उसके लिए हर व्यक्ति के रचनात्मक क्षमता पे काम करना होगा. जो आज के समय में गिने-चुने कार्यों में खपता जा रहा है. नौकरी, शादी, परिवार, उपभ

झोला उठाने का शौक़ीन जहाँ में हैं बहुतेरे, यहाँ हर कोई बुद्ध सा जलता दीप नहीं होता। तमन्ना पाल के बैठे हैं ज़िन्दगी शोहरत की लिबाज़ हो, एक गाँधी बन सका हर गाँधी महात्मा नहीं होता। कितने ख़ूनी क्रान्ति के सपने लिये जिये और चल बसे, मार्क्स के दामन में हर कोई क्रांतिकारी नहीं होता। कितने मन्दिर और मस्जिद के भेंट चढ़ गए, रक्तपिपशु मानवता का पुजारी नहीं होता। राजनीति के उठापटक में बात इतनी गिरी, संख्याओं से राजनीति में खिलाड़ी नहीं होता। हासिल क्या हो सकता जो पहले ना हुआ? नक़्क़लची मानव कहलाने का अधिकारी नहीं होता। नारेबाजों को हक़ीक़त से क्या वास्ता, शब्दों का ग़रीब कोई अनारी नहीं होता। जो हवाओं का रुख़ देख पलट जाते हैं, ज़िन्दगी के हर शाख पे नज़र आते हैं! ऐसे रंगे शक़्ल के बनावट पे ना जा, गर्जना करने वाला हर जानवर शिकारी नहीं होता।

Artists are known for its other worldly creativity; a pragmatist lives and loves to denounce what is known as unselfish creation. Creators loves the process of creation, and forgets if people will like my creative outcome? Creativity is never a full stop, rather it is a process of becoming, a process of unending colons, semicolons, and commas. Artists can never fake if one is true and devoted to the process of creativity. Art is not/ cannot be deceptive otherwise it will fail to the status of art in becoming. Art is more real than sensual reality, more surreal than hyper reality, more authentic than pragmatic wisdom. Life is for that matter a project of art; you have a choice to fake it or accept it; what it offers. Life cannot be understood, it can be lived, it cannot be a project of masteries or to solve the mysteries; more we unravel even bigger questions surround us, trap us in various complexities. Life is a project to uncover happiness in small things. Be an artist instead o

Sabrimala issue has been streched up to  extent that it has become a defining moment for 'politics of faith' instead of 'politics for faith' (here I am borrowing the term of Max Weber, Politics as a Vocation). Supreme Court, in its acquired role of theologian (as again and again 'essential practices doctrine' is used by the Apex Court of the Country to decide which practice is essential and which is not), reading customs and traditions at the anvil of "Constitutional Morality". This term is too vague to take any concrete meaning. Though, text like this has been effectively used by the Court in recent judgments to ensure the march of "Constitutional Renaissance" on our Planet (Dipak Misra, J. has coined this term). As a student of Constitutional Law, I admire the zeal of judges to innovate terms, however its meaning is missing if I try to contextualize it. "Constitution is a social document", if I remember Granville Austin's