BEING AND BECOMING

कुछ तुम कहो, कुछ हम कहें, कहने में क्या रखा है? बात तो विश्वास पे आ अटकती है। तुम्हारे-हमारे गुफ़्तगू से, कुछ कहानियाँ बनेगी, कुछ अफ़साने सजेंगे, कुछ सच दिखाए जाएंगे, कुछ झूठ बताए जाएंगे, इस सिलसिले में, हकीक़त और कल्पना के, सारे फ़ासले मिटाये जाएंगे, चलो अगर कल्पना की सैर पे ही चलना है, तो बात करते हैं!

  In the evolutionary movement of the human's history, negation is as real as affirmation. In every affirmation, the vast domain of negation is taken into the consideration, even if, a word about it is not uttered or described. In every act of negation or criticism, affirmation remains connected in the very action of criticising someone of something. There cannot be simply a valueless statement. Value neutrality is a fiction of the highest kind. What is value? Value is a choice or set of choices. One chooses to respect value means one exercises a choice to accept some and reject the rest of it. In the process of exercising practical agency, one remains in the trap of division and conflict. As long as choices are projected, there will be only a superficial freedom, the one, which is projected as the idea of laissez faire or social contract. As long as choices, the act of choosing, and the act of dissecting remain untempered, conflicts cannot be done away with. In that sense, critici

I wonder what remains as fact in our society? Everything has been reduced to image and counter-image. There are multiple versions of facts, each version is reproducing its own spectacularized domain. I wonder if producers of these images are not produced by image itself? The tragic death of SSR and the spectacle of media, so called social media have created a baffling cyclorama, whereas a sense of victimized sphere is evaporating in quest of finding a culprit to blame. Blaming is the easiest task to achieve. The process of producing image, counter image, and the whole narratives of re-presenting truth is producing everydayness of anxiousness and anxiety. Once upon a time, life was lived, loved, and felt. Now, everything is just a simulating experience. Simulcara is producing and sustaining itself. In that process, society has been completely removed from its domain of love and friendship. Everything- everyone is just a piece of sign. A distorted reality!! It's apt to quote Feuerbac

What is life if it is not in a "state of exception"? We live in the suspension of life. There is a fascinating articulation by none other than Carl Schmitt, who, in his Dictatorship and Political Theology, expounds this concept. The true intensity of law is realized in its suspension and its exception. Norm remains unrealised unless it is suspended in its realisation. Just like "state of emergency" is declared to suspend the juridical order so as to protect it from internal or external aggression. In the same line of reasoning, the freedom of speech and expression as a fundamental right in normal sense remains in the Constitution without any realisation unless law like sedition comes into the picture, or the power of contempt comes at issue, in that condition only, the freedom of speech and expression is visualized in its full intensity. I mean, who talks about a norm, unless a fact of its violation becomes possible. Just like, who talks about life unless its suspen

व्यक्तिगत सफलता को मापदण्ड बनाकर सफलता का सूत्र नहीं गढ़ा जा सकता. पूरे समाज को साथ लेकर चलने वाला मनुष्य ही शांति और प्रेम को उपलब्ध हो सकता है. मनुष्य के इतिहास की पहली भूल थी "व्यक्ति" की अवधारणा का जन्म, जिसे स्वतंत्रता के नाम पे सिंचित किया गया. स्वतंत्रता की परिभाषा को "फ्री विल" के इर्दगिर्द बाँध देने की भूल ने मानव को संसाधन लोलुपता की ओर जाने को प्रेरित किया. मानवीय गरिमा की परिभाषा पदार्थवादी चिंतन के समरूप एक स्वेच्छाचारी दर्शन  का प्रतिबिंब बन कर उभरा, जिसके मूल में ही स्वार्थ है. फिर चाहे उदारवाद हो, नव-उदारवाद, या मार्क्सवाद, हर चिंतन के मूल में "शक्ति" और उसका पृथक्करण है. शक्ति भी ऐसी जो विलुप्त हो जानी है. बस कुछ समय की बात होती है. शक्ति-लोलुप मनुष्य अंधकार में भटकता है. जिस शक्ति की चाह में मानव आजीवन दौड़ता रहता है वो वास्तव में शक्ति है ही नहीं. वह तो मात्र कल्पनाओं में जन्मी मृगमरीचिका है, जिसके क़रीब जाते ही उसके खोखलेपन का एहसास होता है. बुद्ध के बारे में ऐसी अवधारणा है कि ज्ञान प्राप्ति के बाद जब वो अपनी पत्नी से मिले तो पत्नी ने पूछा

स्वाधीनता पूर्णविराम नहीं, निरन्तर इसकी सृष्टि है। यह नवजीवन की दृष्टि है।। कोई दिन भर का त्योहार नहीं, ये प्रतीकात्मक व्यवहार नहीं, गौरव-गान में सिंचित, ये कैसी आत्म-मुग्धी है? स्वाधीनता पूर्णविराम नहीं, निरन्तर इसकी सृष्टि है। यह नवजीवन की दृष्टि है।। आज भी पगडंडियों पे कुछ सुनहरे सपने सोते हैं, दो जून की रोटी को ना जाने कितने बिलखते-रोते हैं। जिस स्वराज्य के माथे पे बलिदान की अकथ कहानी है, घर कर चुका सदियों से जहाँ मानसिकता की गुलामी है। पंथ, जाति से बोध-गम्य मां भारती आज भी रक्तरंजित है, भ्रष्टाचार के दंश से कार्यालय देखो कलंकित है। इतिहास साक्षी है, भारत हौसलों की अनूठी कहानी है, विषम, विस्मयकारी परिस्थितियों में इसने कभी हार ना मानी है। दया, दानशीलता, प्रेम जिस देश की सांस्कृतिक विरासत है, धर्म, सत्य का मार्ग इसके रग-रग के वाहक है। अटल हिमालय सा सर ऊँचा तिरंगे ने आज ये ठानी है, पर-मानस के कालिख़ को ज्ञान के प्रकाश से मिटानी है। द्वेष-विद्वेष के गायक को आज मिले पूर्णाहूति, गंगा की वात्सल्यता से प्रेरित आओ गाएं प्रेम-स्तुति। खुला विचार धर्म-सम्मत व्यवहार, इस मुल्क की अद्म्य निशानी ह

 सुना था कभी शहर तेरे बारे में, कि तू कई रंगों से बना है, आज तेरे हर एक रंग से रूह ग़ायब है। तेरे ज़िन्दा होने का सबूत माँगना पड़ता है, और गवाह भी मिलते हैं शोर-गुल से सने टेलीविजन के छाया-चित्रों से, जहाँ पे ख़ुद से अंजान मनीषि बातों के तैराक मालूम होते हैं, बात की गुंजाइश तो तभी रहती है जब कुछ छिपाना हो! कैसा महसूस होता होगा किसी के सहर का गुम हो जाने में? शायद ये जानने की तलब भी अब बाकी ना रही तुझमें। तेरे हर एक व्यस्त क़दम में नींद की धुंध छाई है, कभी ठहर के देखे होते अपने अनोखे संध्या को, और आसमान में तैरते बहुरंगी बादलों को, जिसके बेआकार काया में आफ़ताब का वजूद अभी भी ज़िन्दा है। कभी शान्ति का क्षण तलाश लेते तारों के छाया में, जिसके वजूद मात्र से कई और सहर महफ़ूज होता होगा।

In the history of human civilization, progress is a celebrated word, but its meaning is not fixed. Every word as a text moves towards its oblivion as far as its original intended meaning is concerned. In that sense, a word like "progress" has also progressed and its semantic connotation has changed drastically from its original meaning. In the period of Pandemic, the scope of litigation has diminished. It has significantly indicated that the human's society may progress without having conflicts and litigations. There are two visions of progress, one, a materialistic conception of progress, in which litigation is quintessential, a sign of progress. In sociology, conflicts are perceived as the sign of progress. In cosmology, chaos theory is well known and appreciated by physicists and cosmologists. Two, a spiritual conception of progress, whereas conflict is impossible to conceive. Spiritual progress is not a progress of ego rather a progress towards the cosmic consciousnes

There are two aspects of every religion. One, its message is to adhere with the moral principles of love and compassion. Second, its institutional aspect, which is naturally unique and immanently diverse. In that sense, every life on the planet is one and same. Only a compassionate heart can perceive the common message of every religion. All the struggles for majority-minority identity making have nothing to do with religion; it's politics. Politics is by its nature self-centered which thrives on the construction of parochial identity. Politics is not our nature as claimed by Aristotle, rather it is love. Secularism itself is a "civic-religion", based on constitutionalism, scientific temper, and rationality, and its message is same as any other religion has. All the struggles for identity are futile. Division is not our destiny. Only love and compassion are our true nature, rest are nothing but conditioned-illusions, perpetuated through thoughts, which have been cultivate

Portrait Source: Rene Magritte (The Artling) हमारे सन्सार में दृश्य का महत्वपूर्ण स्थान है। हम सब दृश्य हैं। अंग्रेजी में इसे "एक्जीबिशन" कहते हैं। हम सब कुछ दिखाने, कुछ बताने, और कुछ समझाने की ललक मात्र हैं। हमारे अस्तित्व की धार दिखने और दिखाने पे अक़्सर निर्भर करती है। पर क्या होता है जब कोई देखने वाला ना मिले? फिर दिखाना समाप्त हो जाता है। जब कोई सुनने वाला ना मिले, तो बताने का कोई मतलब नहीं रह जाता है। जब कोई उलझन ही ना बचे, फ़िर समझाने का कोई मतलब नहीं रह जाता है। जब "ऑब्जेक्ट" ही ना रहे, तो सब्जेक्ट की परिकल्पना भी नहीं हो सकती। नागर्जुन का दर्शन इसे "शून्यवाद के सिद्धांत" से नवाज़ता है। जहाँ सब्जेक्ट और ऑब्जेक्ट दोनों ना रहे। स्वाभाविक सी बात है कि एक के ना होने से दूसरा भी समाप्त हो जाता है। दृश्य के ना होने पर दर्शक का क्या काम? दर्शक जन्म लेता है दृष्य से। दर्शक और दृश्य के द्वंद को संसार कहते हैं। भारत के प्राचीन सभ्यता में संसार को लेकर गहरा चिंतन मिलता है। उपनिषद, जिससे वेदांत की उत्पत्ति होती है, संसार को मिथ्या मानता है। मानो संसार एक असीम ऊर्

Tribalism is one of the most quoted terms, especially those voices, who are defenders of open societies. Merriam Webster dictionary defines it as "exaltation of the tribe above other groups", or "strong in-group loyalty". The etymological root of the term "Tribe" is from French "Tribu" and Latin "Tribus". In Rome, there were three (tri) divisions of the people. Division has a natural root. Factionalism is prevalent in the animal world. In civilization, it was desirable to avoid it. Because, civilization has been considered as the "triumph of reason" over instinct and emotions. The classical political tradition of Europe visualized that the emergence of nation state is not simply a social contract, agreed by people to form a commonwealth, rather a feeling of commonness from the cultural perspective was cultivated to establish nation-states. The Treaty of the Peace of Westphalia does not simply signifies a triumph of reason, or