BEING AND BECOMING

Expression itself is pious act even if no one is available to listen even if someone is there. Every presence brings in its assuring existence the void which is hardly understood in our daily experiences. People generally fool themselves in the assurance of presence, but infact, remains there to mark his or her absent. Absences are all around; in relationship, friendship, official duties, family obligations, promises, travels, etc. Just look at every presence from the spectrum of absence. I'd go further to see if symbols are present in its existence. I find a deep void in the symbol itself. I'd love to see the full expression of symbol, its heightened banality, its debaseness, its awkward reality. Symbol depicts the true nature of suffering of human species. Symbolism is finding a new height everyday with a promise that one day it will disappear in its highest growth so as to return over what was lived, experienced, despised, loved, enjoyed. I feel as if life is all about sym

कितनी बार सोचता था कि मैं कौन हूँ? पर हर बार सवाल ही ज़िन्दा रह जाता था। अब तो मालूम होता है कि ये सवाल भी कहीं भूल आया हूँ। सवालों के हमसफ़र जो थे तो जानने की आकांक्षा तो ज़िन्दा थी। अब तो सवाल ही गुज़र गया है तो किस उत्तर की तलाश में निकलूँ? भागने-दौड़ने की सूरत को अगर ज़िन्दा कहते तो आज ऊंची सीढ़ी तय करने वाला व्यक्ति खुशी के महल में तैरता। मगर अफ़सोस एक धरती मिली थी सहारे के लिए वो भी बाज़ार में बेदाम हो गयी। निकला था कभी गाँव शहर में आशियाँ बनाने के लिये, आज गाँव की मिट्टी से भी शहरों की बू आती है। जाने पहचाने रास्तों से नई मंज़िल तय नहीं होती, जीवन को आदतन ढ़ोने वाले अनजाने सड़क पे सिहर जाते हैं। बात गर ख़ुद से बंद हो गयी है तो किसी और से बात का क्या वजूद? संवाद शब्दों से नहीं विचारों से होती है।

Infinite Variety: A History of Desire in India, a book of its own kind, explores multi-cultural aspects of desire in India. This important work compels me to re-think the contemporary dimensions of gender, identity, and sexuality, which appeared through colonial pen, constructed and produced some mono-static truths and a few exclusive binaries, which conceived and widened the gap of two extreme poles of desire: "hetero v. homo". She went to question Michel Foucault's construction of "ars erotica", a gift of rest v. "scientia sexualis, developed in the confessions of west. For India itself had both the dimensions in public life. Sexuality was not condemned to remain as secret and private. It was kept at equal footing to Dharma, Yoga, Kama, Artha, Moksha. When the west colonised the rest, it was not purely a utilitarian ethics to develop the science of sex, rather the values they espoused through Victorian morality was transported which led Macaulay to deve

कभी सोच है, विचार है कल्पनाओं का संसार है ना बनता है ना बिगड़ता है आधा-अधूरा ही रहता है तिनकों सा बहाव है गिरगिटिया स्वाभाव है बनते-बिगड़ते ख़्वाब है हवाओं का बयार है छिलकों में चाँद है टूटता सब्रों का बाँध है बेला में शाम है बेसुधी का जाम है आकार भी है, बेआकार भी है आधार भी है, निराधार भी है वो जीवन भी है, इंतक़ाल भी है ठहराव भी है, सैलाब भी है जो कोरा है, वही सम्पूर्ण है!

ज़िन्दगी ख़ुद में ही नसीहत है, वो भला पुरानी पोथी में गुमनाम सफ़र क्यों करेगा? ज़िन्दा होने का सबूत कब्रों से इकट्ठा करते-करते थक जाओगे, और मज़हब के नाम पे नसीब होगा पुराने जख्मों से निकली चंद लोरियां। ज़िन्दगी कोई एक पाठशाला में रमाई हुई धुन नहीं है, जिसके बासीपन को भाग्य मानकर गटक लिया जाए। इतिहास के पन्नों में जीवन ढूढ़ने से राजा और उसके अहंकार की कहानी मिलती रहेगी। और इतिहासकारों का झुंड कुछ सवालों से अपना मन बहलाता रहेगा। अब आज जो मेरे क़रीब गुज़र रहा है, उसे इतिहास के पन्नो पे क्यों छोड़ दें? क़लम और स्याही तो आज भी है, बस जज़्बा और देखने का नज़रिया चाहिए।

I don't understand why a line of sentences is so important to be expressed in bold, as if, rest is merely a footnote of what is expressed as a chief mover and sacker. "Headline culture" is a reality today. Only a few readers dare to go beyond headlines to find unimportant desire of journalists, that unconscious apparatus which is hidden beneath important and bold texts. People are often worried and frightened by innumerable options that they safely avoid timid and passive footnotes, which are merely considered as explanatory, and sometimes written for the sake of its preservation from the gaze and touch of curious readers. Twitter must be a child of headline culture which valorises misers of words. People felt too bored to type the complete words, just forget about sentences, and ultimately a few sign words replaced the structural aesthetics of grammarians. Old expressive smiles, sarcasm, irony, and sorrow were replaced by a few emojis, and their dimensions have become

Every  transformative  process  brings  with  its  fruits  some  painful  scars  for  healing becomes  a  liberatory  task.  To  adopt  the  republican  ideals  for  India  was  a  courageous leap  of  imagination  from  the  colonial  era  oppressions,  maladministration,  and pervasive  exploitations  by  rational  masters,  and  their  calculative  adventures diminished  the  very possibility  to  stand  up  once  again,  to  dare  to  dream  even  if  future appears  to  be  hopelessly  darker  and  stranger.  And  the  world  was  cynical  about  the potentiality  of  India  as  an  emerging  republic  whose  past  were  at  equal  footing,  if  not more than that,  to the  logocentric culture of knowledge tradition,  emerged from  the Greek, and  flourished  as  enlightenment  ideals  after  Augustine’s  city  of  God  banished  in disenchantment  of  the  world  (Max  Weber).  The  onerous  task  of  the  civilized  authors ceased  to  an  end  the  moment  other  cultures  st

India is really witnessing a new normal, a transitional vacuum, a sense of paranoia is visible around us. Friend-enemy dichotomy, a gift of rationalized (Weber) and "desacralized  society", for Carl Schmitt must be smiling for his prophetic posture he gifted to the world in the name of "Political Theology". "Secularized myths" are good enough to dress upon a restless body, but less effective in treatment and cures. Ambedkar was right in his prophecy about socio-political contradictions, which have belied all the constitutional hopes, for he was hopelessly experimental in his pragmatic love for the constitutionalism. It's a myth that institutions are good enough to nurture humans for spiritual and intellectual growth. Just look at any known society in history or in our contemporary time. You'll be amazed to find that this hypothesis is devoid of any sense of truth. I feel, It's better to invest for a good and sensitive human life than to estab

Sartre introduces  Being and Nothingness , his single greatest articulation of his existentialist philosophy, as “an essay in phenomenological ontology.” Essentially, it is a study of the consciousness of being.  Ontology  means the study of being;  phenomenological  means of or relating to perceptual consciousness. In the introduction to  Being and Nothingness , Sartre details his rejection of Kant’s concept of  noumenon . Kant was an idealist, believing that we have no direct way of perceiving the external world and that all we have access to is our ideas of the world, including what our senses tell us. Kant distinguished between phenomena, which are our perceptions of things or how things appear to us, and noumena, which are the things in themselves, which we have no knowledge of. Against Kant, Sartre argues that the appearance of a phenomenon is pure and absolute. The noumenon is not inaccessible—it simply isn’t there. Appearance is the only reality. From this starting point, S

मांगने की ज़िद छोड़ क्यों नहीं देते? मांगने से कुछ नहीं मिलता। तलाश की तलब में दौड़ते रह जाओगे, तेरे सामने से पूरा जीवन निकल जायेगा। बुद्ध के पास वो क्या न था जिसकी तलाश में निकले, तलाश जारी रही पर क्या नसीब हुआ? सिवाय रुग्णता और अभिशाप के। जिस दिन तलाश समाप्त हो गयी, जीवन मिल गया। और क्या जरूरी हो सकता है जीवन के आगे? और क्या हासिल हो सकता है जबकि तुम जीवन हो? मांगने की ज़िद छोड़ क्यों नहीं देते, मांगने से कुछ नहीं मिलता। दूसरों की नकल में ख़ुद को कही खो आये, अपने विचार, अपनी समझ सब कुछ धो आये, दूसरों के समझ का क़ैदी भला अपना क्या हासिल कर लेगा? भीड़ की आकांक्षाओं को बस अपने सर पे ओढ़ लेगा। इस डरने की आदत को दफ़न क्यों ना कर आते? डरने से 'ख़ुद' नहीं मिलता। मांगने की ज़िद छोड़ क्यों नहीं देते? मांगने से कुछ नहीं मिलता।