BEING AND BECOMING

वो सोई हुई घड़ियाँ थी जब हम बरसों सा मिले थे, अब तो हर एक पहर उसी की परछाई मालूम पड़ती है। मुझे मालूम था कि ये घड़ियाँ बेशकीमती है, तो जिया उन्हें इस क़दर हमनें कि आज के गुज़रते लम्हें मायूस नहीं होते। तुम्हारी नज़र के दीदार को कितने बहाने बनाता था, और तुम थी कुछ क़दर कि जिसकी नज़रें और जुबां बटे नज़र आते थे, कितनी बार लकीरें खिंची और कितने बार मिटाया हमनें, आख़िरी बार की वो लक़ीर सरहद कब बन गयी पता ना चला, आज मैं जन्मों दूर उस उगते-उजड़ते बागवां को देखता हूँ तो एहसास होता है, कि तुम तो मेरे साथ ही आ गयी थी जन्मों पहले, वो दूर टिमटिमाती सी यादें तेरी एक परछाई है।

थोड़ा सा हर टुकड़ा हूँ, जो क़ैद भी है और आज़ाद भी, जो सपना भी है और साकार भी। जो उड़ते बादल सा भी है और आबाद भी, जो शून्य भी है और अहँकार भी। पूरा सही ना सही, थोड़ा सा हर टुकड़ा हूँ! भागते हुए भी ठहरा हूँ, और ठहरे हुए भी भागता हूँ। नींद में भी जागता हूँ, और जागे हुए भी सोता हूँ। अम्बर सा ऊँचा हूँ, और समुंदर सा गहरा हूँ। हर शाम का चिराग हूँ, हर बुझे दीप का ख़ाक हूँ। हवाओं में भटका हूँ, किसी डाली पे अटका हूँ। पूरा सही ना सही, थोड़ा सा हर टुकड़ा हूँ!

सुबह से कितनी बार फेसबुक का पेज देखता रहता हूँ, ये किताब के पन्ने सा नहीं हैं जिसे उलट-पलट के देखूं, हर दिन एक ही मिसरा सुनाता है! हर दिन ख़्याल के इतने मोती बिखर जाते हैं बागवां में, कभी कभी आसमाँ से कुछ बूंदें चुन मालायें पिरों लेता हूँ, डर लगता है कहीं कोई इनकी बोली ना लगा डाले, बात क़ीमत की नहीं है बस बिके हुए रिश्तों से जी घबराता है! इस चारदिवारी में कुछ खाली पड़े सपने मेहमां से रहते हैं, पहले तो कभी-कभी वो बादलों के उस पार मिलते थे, आजकल वो दिन में निकले चाँद सा मुझे तकता रहता है। मन के इस मकां में एक बच्चा रहता है, जिसे सुलाने को मैं हक़ीकत के फ़साने गढ़ लेता हूँ, पता न चला कि वो पेड़ कब बूढ़ा हो गया, जिसके पास चंद लोरियों के सिवा और क्या है?

The Scottish thinker Adam Smith, one of the leading thinkers of Scottish enlightenment, advocated in his seminal work, The Theory of Moral Sentiments, for the "Induction of Reason" for moral and political judgments; his moral convictions were based upon the virtue of propriety, well being of self and others. His remarkable thesis of Impartial Spectator, "the eye of mankind" posed an opposite point of view from social contractarian approach of Hobbes, Locke, Rousseau, Kant, and Rawls. He was an admirer of comparative approach towards moral and political philosophy. He had global vision   for humanity, for he considered social inequality a major problem for non-access of good life and leisure than natural disabilities. Smith's vision of "Self Love" (Wealth of Nation) and "Sympathy" (Moral sentiment) were not contradictory rather one is quoted out of its context. He was concerned with poor and advocated for the self regulation of market. 

When Charles Darwin wrote 'The Origin of Species by Means of Natural Selection", the theory of evolution was a landmark achievement in the history of ideas. It's irrefutable fact to say that his conclusion was not a novel account of evolution; nevertheless, the method and sources which he gathered through his adventurous voyage of the Beagle was remarkable for many reasons. Charles Darwin was deeply influenced by the work of Malthus and his theory of population. Malthus was also quite evolutionary in the development of his thesis regarding population growth and its relationship with material resources. Darwin was also invigoratingly impressed with the work of Townsend's "A Dissertation on Poor Laws". These works were progressing towards the comprehensive account of the evolutionary theory regarding the origin and growth of all the creatures; living and non-living things, here on Earth. In Greek civilization, there was a thinker known as Anaximander, who h

अर्थ-अनर्थ का कैसा खोज? भूल जा वो है स्वप्न-लोक ओ आशा-निराशा के गोताखोर चंद सांसें हैं मानो थिरकता मोर भूल जा वो है स्वप्न लोक दिशाहीन नभ बेआकार ब्रह्म बेबूझ है सृष्टि का श्रम कालचक्र का चलता जोर इंतेज़ार क्या है देखो हुई भोर अर्थ-अनर्थ का कैसा खोज? भूल जा वो है स्वप्न-लोक मलंग मन की तृष्ना कल्पनाओं का दोष मंज़िल के झिलमिल में संध्या हुई निजोर सागर तट पे ढूंढ़ रहा है अम्बर से मिलन की डोर अर्थ-अनर्थ का कैसा खोज? भूल जा वो है स्वप्न-लोक

Man since his birth practiced and still practicing paradoxes, nevertheless every talk and every norm has been inclined towards good than evil, inertia than change, standard rather idiosyncrasy, beauty than ugliness, truth than ignorance. The primal paradox begins with the chasm and deep gulf between speech and action. The fact and value judgment have remained as antimony, to be endured and celebrated. Reality is of course the totality of good and evil. Man cannot find refuge in one and another in isolation. Tension will remain, and convergence is inevitable. Man is a fragment of nature, neither a master nor a slave. To understand nature, man cannot be ignored as a subject an object of study. The antinomies between freedom and necessity, universal and particular, subject and object, society and individual, change and eternity, truth and falsehood shall survive in spite of all the attempts are made to purge good from evil. One, who is willing to accept the totality, may be wise as well

मोको कहाँ ढूंढें बन्दे, मैं तो तेरे पास में। ना तीरथ में ना मूरत में, ना एकांत निवास में। ना मंदिर में, ना मस्जिद में, ना काबे कैलाश में॥ ~ कबीर हर व्यक्ति के जीवन में मित्रता और दुश्मन अवश्यम्भावी है। पर सवाल ये बनता है कि क्या दोस्त और दुश्मन की खोज आंतरिक व मानसिक जगत हुई है? शायद ना के बराबर हुई है। कुछ पश्चिमी मनोवैज्ञानिक ने मनोविकार के अध्ययन में मानव चेतन व अवचेतन को समझने की चेष्टा की है। उसमें फ्रायड, युंग, अल्फ़्रेड एडलर का नाम याद किया जाता है। फ्रॉयड के बहुत सारे विचारों को चिकित्सा जगत सुडोसाइंस कह करके संबोधित करता है। पर इसमें कोई शक नहीं है कि फ्रॉयड ने पश्चिमी जगत में मनोविज्ञान की आधारशिला रखी जिसे युंग, एडलर, व विक्टर फ्रांकैल जैसे विचारकों ने आगे बढ़ाया। उनका मनोविज्ञान मन की चिकित्सा एवं नैदानिक पद्धति से जुड़ा रहा मानो कोई अपने पापों का 'इकबालिया बयान' देता है। इस विषय पे क्रिस्चियानीटी का प्रभाव साफ तौर से देखा जा सकता है। 'इकबालिया बयान' की पद्धति पश्चिमी जगत के साहित्यिक सफ़र में भी रूबरू होता है, जब संत अगस्ताइन से लेकर रूसो तक कॉन्फेशन

होता क्या है बिना अर्थ के? एक पत्थर में भी भगवान की मूरत होती है अनर्थ को साजे-दिल बनाकर गर निकलोगे बाज़ार में निराशा और अंधेरा के सिवा और क्या मिलेगा तुम्हें? काँटों के ताज से ही कभी कोई सिकंदर बनता है कभी कोई गुलाब के फूल खिलते हैं कभी कोई तारा अपने भस्म से जीवन को रौशन करता है जिस मन से तुम हज़ारों बार मंज़िल से लौट आते हो उसी मन से कोई बुद्ध, न्यूटन, आइंस्टीन पैदा होता है जिस चित्त से तुम कमियों को ढूढ़ते रहते हो उसी चित्त से कोई हेलन केलर, हॉकिंग्स पैदा लेता है दरिद्रता कहीं नहीं है मन के सिवा जहाँ जीवन है वहाँ सब कुछ है जो आशा से भरा है वो ज़िन्दा है

सूर्योदय एवं सूर्यास्त का होना, और इतनी बार होना कि बस हमारे जीवन की आदत सी हो जाती है. फ़िर अरुणा सबके लिये आराध्य है पर संध्या भूलने योग्य. दिन को उदय का संकेत माना जाता है, और रात्रि को अंधकार. संध्या और अरुणा की बेला दिन रात के सिमटते द्वंद् से अलग सत्य के बहुआयामी अस्तित्व के संकेत देते हैं. संध्या दिन का अंत और रात के प्रारंभ का समय है? या संध्या का अस्तित्व दिन रात के सिमटते सत्य से अलग है, बिल्कुल सम्पूर्ण! मनुष्य दुनिया को बाइनरी में देखता है. जो बाइनरी से अलग है वो अपूर्ण मान लिया जाता है. पूर्णता एक मिथ्या है. कौन सी तस्वीर पूर्ण है? कौन सा सत्य पूर्ण है? लोग कहते मिलते हैं कि सम्पूर्ण तो  कोई भी नहीं है. मानो उन्होंने संपूर्णता का अनुभव किया है और उस दृष्टि से दुनिया देखने में जुटे हैं. क्या पता आप भी सत्य नहीं है. आप भी किसी के स्वप्न के हिस्सा हो सकते हैं. आपका होना एक पहेली है. आपका इसी प्रकार से और इन परिस्तिथियों में जन्म लेना भी एक पहेली है. आपका जीवन व्यवहार भी पहेली ही रहने वाला है. आप जो जानते हैं वो सतही है क्योंकि आप अपने अज्ञानता के अलावा सबकुछ जानते हैं. सूचना